西昌市川兴中学 黄 涛
一、播放课件图片引入
语言旁白：
北京，是我们伟大祖国的首都，是全国政治、经济、文化的中心，步入新世纪，特别是2008北京奥运会召开以后，“科技北京”、“人文北京”的理念更为这座历史悠久的城市插上了腾飞之翼，“繁华”已经成为其不二的代名词。
可是在这些鳞次栉比的高楼掩映之下，仍有无数曲折幽深的胡同穿插在北京城的腹地，缠绕在北京人的眉间心头。
下面，让我们随着光影的牵引，在一首充满京味的歌曲引领下，共同走进它们。
它们青石黑瓦、面容沧桑，条条沟壑镌刻着这座古老城市悠久的历史；
它们逼窄幽深、步履蹒跚，处处转角羁绊着这座现代都市的迅猛发展；
它们或宽或窄、或短或长，点点斑驳见证着代代北京市民的生老病死。
光影闪烁、岁月蹉跎，沧海会变为桑田，朱颜不觉早已逝去了颜色，去年的桃花还能继续红到哪一年？
当胡同渐渐成为图像，成为记忆，我们该留下些什么？又该如何面对它们呢？
今天我们将去认识一个人，读懂他的这一篇文章以后，或许我们就可以寻求到一个较为满意的答案。
二、作者介绍
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》等。他以散文笔调写小说，抒写家乡风物人情、习俗民风，富于地方特色。他那种清秀隽永、生趣盎然的风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
三、题目探究
（一）、胡同是什么？
【释义】：源于蒙古语。 元人呼街巷为胡同，后即为北方街巷的通称。
也叫“里弄”、“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。
（二）、文化是什么？
文化的含义
广义：人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义：某个区域内人们约定俗成的一种思维方式、意识形态。
现当代著名作家冯骥才曾经说：“大文化就像猢狲，从身上拔根毫毛，吹一口气，就可以变成千万种文化。”
——《文化眼光》
于是，我们听到了：
燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化、城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、钱币文化、邮票文化、手机文化、微博文化、药文化、食文化、茶文化、鞋文化、梦文化、课桌文化……
只要我们用文化的眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。
例如：酒文化，如果用非文化的眼光来看，酒就只是佐餐助兴的材料，顶多也就是以酒浇愁，一醉方休而已。
但若用文化的眼光来看，就涉及到酒的历史、酒的酿造、酒的储藏、饮酒的方式，售酒的方式，酒器酒具，酒曲酒令，酒的诗与画以及酒与地域、民俗、气候的关系，会发现一个比酒器本身大得多的酒文化。它就不仅仅是清香醉人的的佳酿，更是醇厚醉心的文化溶液。
在这样一个由具体的物到抽象的文化领域之间的提升过程中，最关键的因素就是这一个“文化的眼光”了，它决定了我们对事物的了解程度，它影响了我们对事物的认知层次，那么我们要如何才能拥有文化的眼光呢？
（关于这个问题，我另外准备了一个专题讲座《借我一双慧眼》为大家详细说明，此处不再多讲） （回到课文中。）
（三）、胡同它为什么就具备了文化的意味呢？我们该用一种怎样的文化眼光来看待胡同呢？
俗话说“一方水土养一方人”
“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同，文化性格特征也不同。
所以胡同文化、四合院历经了近千年的风雨沧桑，是北京城的象征，北京历史的象征， 是老北京人生活的象征，是老北京人的根，老北京人的魂，是老北京人的文化遗产。
四、文章结构
请同学们仔细阅读课文，并概况文章分为几个部分，每个部分分别讲述了什么内容。
第一部分（１－４） ： 介绍北京胡同的特点。
第二部分（５－１２）： 介绍胡同文化的特征。
第三部分（１３－１５）： 对胡同及胡同文化文化没落的感受和思考。
五、胡同及胡同文化的特点
（一）、胡同的特点：
方正、取名由各种来源、宽窄反映住户阶层的不同、是贯穿大街的网络
（二）、胡同文化的特点：
封闭、满足、袖手、忍安
安贫乐道、封闭保守
饮食：不慕奢华，甘于清贫，固守恬淡，克己复礼，易于满足
六、思考：作者对没落的胡同流露出怎样的情感？你怎样看待胡同的没落？
明确：怀旧、伤感却又无可奈何，因为作者深知这是历史发展的必然。
历史的发展是不以人地主观意志为转移的。个人的感伤在历史的进程之中就太微不足道了，汪曾祺的怀旧与感伤留不下胡同的一砖一瓦，不过或许他想留下的也并不是任何的砖砖瓦瓦，只不过是对一种生活方式和人生心态的念想罢了。
推土机的铁臂扭断了胡同的脊梁，可胡同中凝结的文化意味和市民心态却是扭不断的。胡同或许会退出历史的舞台，但胡同文化却必将长留于世。
同学们读了这篇文章以后，对于胡同的没落有些什么样的看法呢？
（教师提问，1-3名学生）
教师总结：
胡同的没落，是历史变迁的必然结果。一边是狭窄但静谧的胡同、四合院，一边是繁荣却喧嚣的高楼大厦，我们心中纠结着的怀旧、温暖、安定、宁静、渴望、向往等复杂感情，似乎更愿停留在胡同这些历史遗迹上面。也许，对待胡同的态度，也就是我们对待传统的态度。
其实，胡同的存在从某种意义上说是一个民族的象征。一个民族，它的历史和文化是它得以在地球上立足的基石。中华民族几千年的文明史正是由包括胡同在内的若干遗物、遗迹等组成的，正因为有了它们，中华文明才一直被全世界人民所推崇。
文博界老专家苏东海先生曾实事求是地讲：“我们也应该看到，文物的最终消失虽然是不可避免的，然而，延缓文物消失的进程是完全可能的。”其中，人为的因素占有很大的成分。
又如中国年轻人所说的那样：让我们把传统丢在一旁，让我们想一想中国明天会更美好。
同学们，激情飞扬的年纪不要忘记了传统留给我们的宝贵遗产，犹豫徘徊的时候不要怀疑明天将会阳光灿烂。让我们在奔跑的时候插上传统文明的翅膀，飞向更广阔的蓝天。